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登台顶朝拜五方文殊，攀五峰领略台顶风光！

时间：2019-04-29 来源：智慧五台山

五台山作为我国四大佛教圣地之一，除了有林立的古刹宝塔、香烟缭绕的佛教固有的景致外，还有高入云天的五座平坦宽阔的台顶，五个台顶的高度均在海拔三千米上下，早在隋文帝时就开始建造寺院，五个台顶的位置，恰似人的右手掌向上，五指并拢，每个手指代表一个台顶。

五台山的五个台顶分别由东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰等五座山峰环抱而成，五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。相传五台山之前叫五峰山，那个时候的五峰山并不是清凉圣地，而是炎热干旱，气候特别恶劣的地方，当地人民生活在水深火热之中。文殊菩萨为了普度众生，便到东海龙王那里借了清凉石，放在五台山的清凉寺。从此五台山才变成一个清凉圣地。当龙子们得知东海清凉石被文殊菩萨带走后，便尾随而来大闹五台山，便把五台山的五座峭峰削成了现在的五个平顶，也就是现在的五座台顶。

五座台顶各以其景观优美状如平台的独特景象驰名，台顶岩壑雄奇，风光壮丽，风云雨雾，变幻无穷，峰峦连绵，山岳交错，形如虎踞，势如龙蟠。这里佛教文化悠久，自然风光秀丽，气候清凉宜人，地质遗迹丰富，是集自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、革命圣地、地质科普、避暑休养为一体的旅游风景区。东台观日出，西台赏明月，南台观山花，北台望瑞雪，中台品甘露一直以来就是朝山拜佛游客心中的期望。

南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。到了隋朝，隋文帝更曾因感应下诏在五个台顶建寺，供奉文殊菩萨的五大法身，东台望海寺供聪明文殊，表现天智聪辨的智慧；南台普济寺供智慧文殊，表现大彻大悟的智慧；西台法雷寺供狮子吼文殊，表现勇猛威严的智慧；北台灵隐寺供无垢文殊，表现清净无染的智慧、中台演教寺供儒童文殊，表现天真无邪的学习智慧。

五座台顶宛若文殊菩萨的五髻，也代表着诸佛如来的五种佛智，莲师传中说:五台的五峰，即是如来五智，亦是五方佛五智如来的表征，也是文殊菩萨顶上现起五髻五智的标帜，代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

古德们说：五个台是报身的五蕴清净为五种智能而自现五方佛。中台是毗卢遮那佛，乃身的化现；东台是意自现的不动佛；南台为功德所现的宝生佛；西台是长寿佛，系口的化现；北台系事业的化现不空成就佛。若论化身净土，中台是殊胜的文殊童子道场；东台乃智能文殊道场，主息法；南台道场主增法；西台系狮吼文殊道场，主怀业；北台是无垢文殊道场，主诛法。古往今来，佛家信士攀登台顶朝文殊菩萨，四方游客登峰领略台顶风光，都要亲临东台、西台、南台、北台和中台五座台顶，开启众生无量智慧、无量辩才，消除身、语、意的障碍，获得八万四千无量功德。

春绿东方木旺，夏红南方火旺，仲夏黄色中心土旺，秋白西方金旺，冬黑北方水旺。五行有五色，五行必有五形，五台山五座台顶皆俱五行特征。木，所在方位是东台，木的性质是生长，升发，朝拜东台表示人在一生中平平安安，健康成长；金，所在方位是西台，金的性质是清静、严肃，朝拜西台象征人在社会生活中崇善弃恶，诸事顺利；火，所在方位是南台，火的性质是向上、激发，表示人在一生中追求成长和进步；水，所在方位是北台，水的性质是向下，收藏，正如上善若水，孕育万物，表示人追求一种博大精深的胸怀；土，所在方位是中台，土的性质是信赖，敬重，朝拜中台利于事业的发展，大富大贵。

中国传统的五行五色“金木水火土，青（蓝）黄赤（红）白黑”，五爷对应的是黑土，象征着五谷丰登，同时五爷也是众龙王中本事最大的那个，所以他就镇守在了华北屋脊—北台顶上，这也是北台顶为什么是“五爷故里”的由来，后来当地百姓向五龙王求雨，每回都有求必应，人们便称他为五爷。五爷的声名远播后，每天来向五爷求愿还愿的人就特别多，为了方便大家朝拜五爷，就把五爷的尊像从北台顶请到了台内万佛阁，也就是现在的五爷庙，所以万佛阁也叫五爷庙。

大朝台，朝拜的是五方文殊，享受的是台顶风光，领悟的是五行法则，它不仅相当于五百年的修行，而且也是人体五行与自然五行的对话、沟通，中国先贤曾用五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡。人法地，地法天，天法道，道法自然，最终自然而然，在大朝台旅途中实现自我，突破自我，完善自我。